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迈向世界的山西

 
 
 

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平遥古城的历史内涵  

2012-05-27 04:27:14|  分类: 晋中频道 |  标签: |举报 |字号 订阅

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平遥为何被称为龟城

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文化影响一个时代的发展,文化遗产引领一个城市的精神。发展人文精神,最重要的课题之一就是重新发掘传统文化的精神资源。从平遥有文献史料记载,远古时期为帝尧的封地,史称“古陶”,后属禹贡冀州地,特殊地域自然环境是受地形制约。西周改为并州地,春秋属晋,战国属赵,秦时置县,平陶属太原郡,东汉属西河郡。北魏时改划行政区,移置今平遥,始称“平陶”,北魏太武帝太平始光元年(公元424年),因避其名讳,改平陶为平遥,并废京陵县入平遥县。特别是开创平遥古城仿照大禹治水以龟建城在人性化的建筑艺术上,融会于启智性的社会教育在起作用,对人类文明的贡献价值,平遥古城构筑是因地制宜,有形皆有法,融理法为一体。

中国有句古话:“是非功过,任由后人评说”。我对于“平遥以龟建城”文物建筑遗址2800多年的历史线索深入研讨考证,我认为平遥以龟建城2800多年建筑延续久远,生命力极强。只是可惜,今天的平遥人对平遥以龟建城不少鲜为人知的新线索,有所不知。如相传平遥远古时候黄河流域、汾河流域发大洪水,并州大地上一片汪洋,平遥远古时候是洪水滔天的地方。从远古时期到帝尧时代发端,历经数千年的演进,平遥古城仿照大禹治水以龟建城历史文化脉络清晰,框架完整;古人以龟建城文明进程从未间断,影响深远。从已经查阅到的文献史料、资料看,虽是不见记载,这虽是后起的传说,但可从平遥古城仿照大禹治水以龟建城间接说明,平遥当时在远古时候黄河流域、汾河流域发大洪水,很多都是平遥以龟建城历史文化形成前的未解之谜。 

从平遥古城建筑遗址巨大的客观存在的复杂化,我也认为,事实胜于雄辩,说白了不仅是平遥历史文化有缘,平遥古城建筑艺术的高度成熟及其伟大成就,证明平遥古城不但拥有而且已发展为十分富于中国特色的建筑艺术,包括一整套文物建筑遗址是国内唯一。对平遥人的精神、风俗、习惯的形成发生了重要作用;对平遥以龟建城2800多年文明史产生了巨大的辐射力、渗透力和影响力。大禹是古华夏第一代明君。关于龟帮助大禹治水还有另一些传说。大禹首先赶走了兴风作浪的水神共工。随后命一只大“乌龟”把一种叫“息壤”的神土驮在背上,跟着自己。这种“息壤”神土,只要放在地上就会不断生长,积成大土堆。大禹一路上用它填平深渊、堵截洪水。禹因为治水非常繁忙,没有一点空闲,三过家门而不入。截至目前我对平遥这座古人以龟建城的历史文化探寻,做为一个山西平遥的晋商后人,我是根据真实的晋商生活,《天成西》老字号先辈们的世代相传。

随着平遥文化的不断深入发掘,大家对山西平遥越来越刮目相看。事实上,一一摆出来,平遥古城仿照大禹治水以龟建城的出名,不仅地理位置显要,平遥大地形态也是平原。而且也有一个美丽的传说,浩瀚五千年中华文明史中,古人素有“龙、凤、麟、龟”即称四灵”的神奇动物“图腾”崇拜。古曰:“麟体信厚,凤知治乱,龟兆吉凶,龙解变化”。 在我国许许多多美丽的神话传说中,不时出现充当预测吉凶,避祸除邪,吉祥赐福“乌龟”的身影。尽管传说平遥史称“古陶” 、平陶,“陶”这个字繁体字是一个耳朵一个陶。什么意思呀?即为“古陶”,“平陶亦即平滔之音”。相传平遥古时候平息了黄河流域、汾河流域大洪水后,于史称“古陶” 、平陶,并州大地上是一片平原,有一只“乌龟”一步步向南爬行,有着千丝万缕的联系。龟,是中华民族、中国人心目中的吉祥物。为什么平遥古城便是仿照灵龟的式样建造。平遥城墙,呈平面方形,是一个形如龟状的精巧之作。城墙共有六道门。如南门向外探伸,为龟首,门外的两眼水井象征龟的双眼。北门为龟尾,北门的外门向东弯曲,好像龟尾东甩。东西两面相对的四门为四足。其上西门、下西门、上东门的城门曲折开向南方,形似龟的3条腿正在向前屈伸。看上去这是一只正在向南爬行的充满活力的灵龟。但是古人不能让“乌龟”一步步爬去。于是,设计者匠心独具地把下东门径直地开向东方,意即灵龟的一条后腿被绳索牢牢地绑住拉直了,绳索被拴在了距城东北10公里外的慈相寺麓台塔上。这样,这座龟城形像动中有静,静中有动。包括相传平遥古时候黄河流域、汾河流域洪水滔天,史称“古陶” 、平陶,被改为平遥,遥字有一个遥远的象征意义,在于平遥远古大地上是一片汪洋,古人以人文造型建筑龟城艺术有着千丝万缕的联系。
    平遥,古人以龟建城,一定程度是把长寿的“乌龟”,当成“神”的代言人,人与“神”沟通的桥梁。表明自古以来,华夏民族从龟具有的中庸平和、坚韧顽强、智慧长寿、避难消灾等习性中得到启示;在龟身上寄托了人与“神” 共治洪水,对适应古时候洪水滔天变化莫测、对威力无穷的“乌龟”仰慕;古人以追求人类自身健康长寿,幸福吉祥的向往。平遥,因为家乡的“风土人情”而打上鲜明的地域烙印。而在地域文化中,历来最能激起我们自豪感的,多是缘于那些留存青史真实的晋商生活, 概都是受其“地理”影响,“人文”薰陶,而形成的平遥人群体性格。平遥,古人以龟建城,即有吉祥、长寿、永固的象征意义,成为天南地北平遥人,谈论地域文化绕也绕不开的话题,这就是平遥史称龟城的来历。

 

 

 平遥古城以“礼制”建筑艺术的演进

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    中国在历史上被称为“礼仪之邦”。 尤其,中国古代人们思维方式多数受到了《易经》的影响,认为将任何事情放在易学的大背景中去认识,可以发现它规律性的东西。可见,平遥古城是依据地域和历史文化为背景,结合中国文化辩方正位,“道”、“器”不离,“体”、“用”合一的理与法建筑观念,她还是凝聚着中华民族的心血和期望的本质体现,充分展示着中华民族宽容和包容的伟大胸怀,充分展示着中国传统内在的,开创着平遥古城仿照大禹治水,以龟建城上人文精神的社会教育意义,对人类文明的贡献价值,奠定了“平遥古城”这座千年古城的历史文化基石。
    中国古代孔子赞美尧君那样"成功"型的"巍巍"人格,但这一壮美人格却是在"唯天为大,唯尧则之"(《论语"泰伯》)的模式中"成功"的。孟子追求主体"至大至刚"的"浩然之气",而这"浩然之气"也是理性(道义)的感性化形态;老子将"道"与"天、地、王"并列为"四域之大",其形态也是偏于感性直观的;庄子则认为"天地者,古之所大也,而黄帝、尧、舜之所共美也"(《天道》);"天地有大美而不言"(《知北游》),这与孔子的壮美模式是相通的;换言之,对“平遥古城”建筑的形成和文化发展,讲的"大美"虽喻指一种人格或人文精神,但这种人格或人文精神,却是以“平遥古城”建筑展现,凝结在广邈巨大的自然地理形式之中的。“平遥古城”建筑的"大美",她也是承载着中华民族最厚重、最深远的历史文化之延伸……

因为真实的平遥人生活,历来地域观念单薄,其目光从不为层山沟壑所阻隔,其才情总是随滚滚黄河而奔倾。平遥西南依着黄河天险,东北有吕梁、太行阻隔。而山西又有“表里河山”之称。黄河流域、汾河流域古称河汾之地,孕育了华夏文明,初现了中华文明的曙光。位于山西省中部的平遥古城,始建于西周宣王时期(公元前827年-前782年),当时为夯土城墙,现为明洪武三年(1370年)重修的砖石城墙。平遥,历史悠久、民风淳朴、文化源远流长、人文荟萃、蕴藏丰富。
    平遥,“一方水土养一方人”,此话不假。人们发现平遥古城是以凸出的城垛与凹进的垛口,代表天与地的形式,在于神奇的铲状"布币"两端一凸一凹巧妙的对称相合。发现证明,中国古代早在2800多年前古人就已形成了以人为本,有形有象的法制观念,实践着"有备者制人,无备者制于人"的平遥古城文明制度和平遥古城的管理法则。平遥古城以人文造型建筑艺术,蕴含着思想文化,称得上是一件高超的建筑艺术精品。 
    平遥的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象。平遥,城墙上设有3000个垛口,72座堞楼,象征着孔子周游列国讲学时的三千弟子、七十二贤人。在中国有历史记载:夏、商、周三代有“道”之时不曾修长城,而修筑长城始于“礼崩乐坏”的春秋战国时代。包含着中国古人云:“有‘德’才有造化,‘生’才更有意义”。 但是,当其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时,平遥的先民却以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽,表现出了“立人之道”鲜明的特征。
    只有记住历史,才能面对未来,当是任重而道远。其实,平遥古城建筑是在中国古代传统文化大土壤中生长、发展,具有鲜明的民族文化特色。平遥传统文化虽然源远流长,但依然生机勃勃,它的内部蕴涵着巨大的生命力。平遥古城文物建筑遗址上的文化特征,在创造性的建筑艺术上的有形有象,同时是以理与法在建筑观念上的语言形式,这就带来了一种灵活性,人们可以随着其地域自然环境的文化特征、使用过程改变其形态、功能。由此,平遥的街巷由四大街、八小街、七十二道蚰蜒巷构成,呈现着龟甲上的八卦图案,经纬交织,主次分明。
    另外,平遥古城的建筑结构还遵循了中华民族的传统“礼制”。例如,无论是整个古城区的群体建筑,还是小小的四合院,都充分体现了“五方四象、突出中心、强化中轴、面南为尊”等。我们中国人最讲耻感,我也认为平遥人讲“礼”序思想。古城的建筑结构还遵循五方,即东西南北中,四象指古代标志四方及四色的四种灵兽符号:即左青龙(东方、青色),右白虎(西方、白色),前朱雀(南方、红色),后玄武(北方、黑色)。还有,古城的传统建筑群在分布秩序上,体现了“左文右武”的布局。古城内在左面保存有以文庙、城隍庙、魁星楼为首的文系建筑,右面则是以武庙、县衙署、集福寺等为首的武系建筑,它是中华民族、中国人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。

 

 

平遥古城史称小北京


  相传平遥古时候史称小北京,实际上这是真实的传说。笔者长期以来深入平遥作为详细的考证,平遥古城这样神奇的人文造型建筑艺术。以前关于平遥“贺兰桥” 、贺兰桥巷,传说都是有事实作为依据的,并不是任意虚造的子虚乌有之说。《兰州志》的记载中:“匈奴谓‘天’为祁连”。今宁夏贺兰山之“贺兰”亦属此例。所以“祁连山”、“昆仑山”、“贺兰山”均为“天山”的模式形象化等,“贺兰”一词最早出现在唐代《元和郡县图志》。中国传统的“礼”序思想北京史称“天桥”,是天子所在的圣地。山西平遥,古人以人文造型建筑艺术,建造 “贺兰桥” 的模式形象化,古往今来也许是缘于“山西平遥人”的人文历史中,真实的平遥生活温文敦厚,聪明大气,特别有独立思考的精神,总是可以独领风骚,开创一代先河。所以“山西平遥人”历来都是胸怀四海,放眼天下。
    中华民族、中国人是龙的故乡,龙不仅出现于各种建筑装饰和物品装饰上,而且还出现了专门的巨型龙壁。据笔者依资料并亲赴大同、北京, 最早平遥有九龙壁、五台山九龙壁、 北京故宫保和殿九龙壁、 大同九龙壁、北京北海九龙壁。 位于平遥文庙门前有九龙壁,是中国五大九龙壁之一。 中国的巨型龙壁多为庭院照壁,始造于明代,精构于清代,绵延接续到近、现代。以山西大同为最集中,北京、五台山次之。龙壁以琉璃砖雕为最精彩,艺术渲染价值最高,以汉白玉石体为最珍贵。
    在北京故宫的皇极门前的九龙壁,它与座落北海的九龙壁均是清代乾隆37年(1772年)所建。九龙壁是皇极门的照壁,五彩琉璃烧成,高3.5米,长29.4米,上面刻有九条身躯矫健的龙,嬉戏于澎湃的海浪中。九龙壁设计与装饰或明或暗地蕴藏着象征皇权和天子之尊的九五之数。因为九是阳数的最高数,五是阳数的居中数,所以九五之数就成了皇权和天子之尊的代表。中华民族九龙壁文化的时代精神,最基础、最核心的部分是思想,则是以“天人合一”人文思想设计构思与大自然相结合,深远的历史意义和深刻的现实意义,具有中华民族大融合的象征意义。九龙壁文化,体现出中国人的人文传统、人文精神的终极目标是为了民族大融合,完善社会、完善人生。
    平遥古城可谓是世界悠久文明发展史上的一颗耀眼明珠。平遥,这座国家历史文化名城,是我国保存最为完整的县级古城,是中华民族传统文化的宝库。平遥古城数千年的文明发展,造就了平遥古城深邃的文化内涵。联合国教科文组织这样评价世界文化遗产名城平遥:“平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例,平遥古城保存了其所有特征,而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、经济及宗教发展的完整画卷。”平遥古城是晋商的发祥地,是全国著名的晋商旅游圣地。

 

 

平遥市楼建筑的人文美德和时代气息

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    中华民族讲:天地始终,皆此环中之意的人文美德和时代气息。相传在中国文化进入文明时代以后,源于原始自然天地崇拜和祖先崇拜的祭祀也被保留了下来。在以后的修建古城钟楼、鼓楼建筑文化发展中,比如平遥市楼建筑的人文美德和时代气息,形象上下四方的神明之象,这也是晋商的发祥地,中华民族“以正治国”的魅力所在。
    围绕着平遥市楼建筑的人文美德和时代气息,楼下南北相通的穿街券门洞,楼上南北以琉璃瓦建筑装饰相对称,南双喜象征福禄,北寿象征长寿。福星、禄星、寿星。古代福指财宝,禄指官位高,寿指长命。平遥市楼古人以人文造型建筑艺术,历经数千年的演进,在哲学、政治、天文、宗教、文学、等方面,演绎着五彩缤纷的市楼建筑文化。平遥市楼建筑的人文美德和时代气息,也许是山西平遥人血脉里天生就注有“真实不虚”的无限豪情,犹如黄河里的泥沙一般汹涌,一样自然。
    大家都知道,福星,古称木星为岁星,所在有福,故又称福星;禄星,《论语》有“人有命、有禄,命者富贵贫贱也,禄者盛衰兴废也”之说;寿星即南极老人星,祠之以祈福寿(见《史记?封禅书索隐》)。所以民间常以“三星”作为合家多幅,长寿不老,禄位高升的幸福象征。传说可以跨越时间与空间,展开想象的双翅,在虚拟的世界中翱翔,不管真实与否,直述人们的期盼与向往。古代城镇中心通常都建有钟楼和鼓楼,但平遥却以市楼代之。市楼位于古城中心地带,横跨于南大街之上,是城内的最高建筑。市楼东南侧的一口水井“水色如金”而得名。古城平遥,不仅有拔乎其萃的古城文化,也是中国票号文化的发源地。随着票号业的诞生,并以此一贯的主题"诚信"为依托,象征着永不虚伪。古城平遥在清朝中后期,成为全国最繁荣的商贸和金融中心之一。
    山西平遥人有个天生的血脉里的DNA的基因,有一个平遥文化的RMA基因。所以人们比较容易接受平遥文化,也是因为山西平遥人有个"和为贵"可久的良法,能常的美意。山西平遥人这些讲"诚信与敬业"的历史过程,的确长中国人的志气,而且让我们深爱平遥文化。它从生成之初就具备了与时俱进的变革机制,但平遥人"诚信与敬业"的道德教育,晋商文化"禾齐秀"的品位精神,却能化入每个炎黄子孙的骨髓,吹入每个中国人的心田。寻源我们还是对山西平遥文化了解不深,所以总是隔了一层。平遥市楼建筑的人文美德和时代气息,在中华历史长河中,发挥着非凡智慧与想象。
    起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿,赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在民间的影响力,封建政府曾借助用于实施王道教化,道教也曾对他们大加推崇,以招徕信众,扩大自己的声势。虽然他们后来失去了高高在上的神威,却也因此获得自由,走入寻常巷陌,千家万户,成为古代民间世俗生活理想的真实写照。
    但是,即便是平遥市楼建筑的人文美德和时代气息,对文化的保护最为悲观的人,也会对这个世界怀有一些美好的期望。所以,我对平遥文化的保护多样性,其实是源于对文化的保护真正被尊重,抱着一份美好的期待,尽管我知道,平遥市楼建筑的人文美德和时代气息,文化影响一个时代的发展,文化遗产引领一个城市的精神。彰显平遥市楼建筑的人文美德和时代气息,文化遗产只有真正成为民族的,才能成为世界的这一事实。让所有热爱中国文化,热爱中国文化遗产的所有人,都一起携手为平遥古城文化遗产的保护做出自己的贡献!

 

 

平遥是我国保存最为完整的县级古城

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    自古以来,山西平遥古城文明所起到的实质性文化意义,在过去中国人是共知的事实。我在这里先引用一句孟子的话,孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希”。

孟子在讲这句话时就是他在忧患,人和禽兽的差别就这么一点点,太宝贵了,你千万要把它好好保存好啊。冯友兰先生讲,人作为人还不行,要能够成为人,那才是真正的人。就是说你作为人还能够成为人的那个东西,你必须要保存着那些德行。
    首先,平遥城墙周长约6200余米,高约10米。民间将平遥称为龟城,并有“龟前戏水,山水朝阳,城之修建,依此为胜”的说法。平遥共开六门,南曰迎熏,北曰拱极,上东门太和,下东门亲翰,上西门永定,下西门凤仪。所谓龟前戏水,是指城南的柳根河。中国传统文化的价值取向可以用“社会人生”来概括。中国古人用“国之四维”,比喻民族、国家的四根道德支柱。这四维一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。儒家讲有一种东西游行于天地之间的大道、这种德性,我们应对之有所敬畏,做到“上启于天德,下贯于人德”,“天人合一”,“存理复性”,如此才能“止于至善”。“止于至善”就是天人一体的境界、成人成圣的境界。山西平遥古城古人用“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”来描述这种境界。达到这个境界,就是儒家所说的自由的境界。

我想,今天不单把山西平遥古城“天人合一”一个问题说清楚,主要想把中国传统的文化智慧呈现出来,用先贤的哲思来弹拨我们的心弦,提高我们的精神境界,净化我们的心灵世界,提升我们的生命层次。
    山西平遥古城,官署通常位于城镇中心地带,平遥县衙位于县城中心偏西南的衙门街,县衙,是我国地方行政机构的基层单位,源于春秋末季,当时,秦灭六国,分天下为36郡,郡下设县,此后在两千多年的漫长岁月中,县始终是封建政权的基层组织,主持县衙的官员亦被称作当地的“父母官”。我国目前尚存的古代衙署已属罕见,除直隶总督署、南阳府衙、霍州署以及内乡县衙外,平遥县衙是其中保存完好的一座。
    当年平遥古城曾被撤出申世名单,理由是它并非原汁原味,也进行了一些翻新和复建。他们所指,可能就包括被修复得整齐完备的县衙。 县衙沿中轴线自南向北,依次为衙门、仪门、牌坊、大堂、宅门、二堂、内宅,东西厢设吏、户、礼、兵、刑、工六房。县衙内还建有酂侯庙,酂侯即是汉代名相萧 何,封建王朝昭令各县修建酂侯庙,希望县吏们都能以之为榜样,忠君报国。平遥县衙内还有一座独一无二的建筑,那就是大仙庙,传说供奉着替县官保管大印的狐仙,据说,县政府占用期间,县衙内许多建筑 被改建或拆除,唯独大仙庙无人敢动,就是畏惧于狐仙的法力。在文化上的丰富多彩、博大精深,形成“法”这个繁体字的未解之谜。
    南大街北起东、西大街衔接处,南到迎熏门,在明清之际就是最为繁盛的传统商业街,这里商贾云集,老字号与传统名店鳞次栉比。城隍庙位于城东南的的城隍庙街,由城隍庙、财神庙、灶君庙三组建筑群构成。城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祗之一,大多由有功于地方民 众的名臣英雄充当。
    城隍庙的宣传词“皇帝有难上天坛,县官有难到此来”不知出自于何处,但在历史上尤其是明代,城隍受封的官职确实高于县令,明太祖诏令各地必需要建城隍庙,与县衙署对称设置,“阴阳各司其职”,这是古代“人神共治”思想的明确反映。人们是把对平遥城皇庙整体建筑景物的信仰和崇拜,作为审美对象看,是品德美、精神美和人格美的一种象征。中国古代传统哲学、文化思想,就是把城皇作为公平正义的美好和高尚品格的信仰和崇拜。平遥人常常是把与社会的剧烈变革、民族动荡,以及真实的平遥古城传统庙会文化、思想活跃程度密切相关。 

平遥城皇庙的整体建筑艺术,正是借助城皇,以城皇庙公平正义的声威,在于人性善恶独特的人文变化范例。经过‘文革’后,我们与传统庙会文化的距离太远了。
    相传山西平遥古城城皇庙整体建筑,这是启智性的社会教育在起作用,为人性善恶及伦理道德修养,提供了一种象征性的理论依据。所谓"人间私语天闻若雷",是相互体现出中国古代阳德与阴刑的辩证哲理,平遥城皇庙是配合刑、德并用的城市理法,起到以“人文而教化天下之理”的城市管理目标,这对浮躁社会下的每一个中国人都有启迪意义。
    清虚观位于东大街东段,一个常被游客忽视但却绝对值得一游的地方。清虚观创建于唐,鼎盛于元,现存主体建筑是明代遗物,为山西省重点文保单位。清虚观同时也是平遥县博物馆所在地,保存着平遥县的一些珍贵文物、碑刻及民间艺术品,以清虚观道教文化、平遥县史、历史珍品为主题的几个展室能让游客对平遥的历 史、文化得到更为直观的感受。
  说也奇怪,清虚观的主要建筑三清殿曾在九十年代落架大修,一天清早,当人们回到工地时,落满尘土的地面与梁柱上,遍布规则的奇异图形,它们极其自然地组成了“龙 凤之迹”。从图案的形成来看,这绝不是人为描画,似乎是某种动物不经意间徘徊于此而留下的足迹,但又是什么动物呢?为什么又会形成如此逼真的龙凤图案呢? 学者与百姓百思不得其解。如今,这些“龙凤之迹”的照片依然留下三清殿前,等待后人去破解。
    平遥古城整体建筑艺术上,也是为我们的后代提供着在实物性、特殊性上珍贵的历史文化见证,凸显出中国古代高超的法制观念,凸显出平遥古城整体建筑艺术上极富于创造力。中华民族文化有一种习惯,就是应用有纪念性的实物建筑,作为每个历史文明时代启智性的社会教育象征。虽然,平遥古城整体建筑艺术上的形式语言很抽象,但是,中华民族逐渐赋予了建筑艺术人性化的寓意。比如,平遥古城整体建筑艺术上不同的楼阁、匾额、楹联等有着不同的含义,象征着不同的社会教育意义、等级制度等。读懂平遥古城整体建筑艺术上所作的注解,我们可以领悟到比建筑自身丰富得多的人文内涵。
    我国著名建筑史学家梁思成先生也说:“中国建筑之个性乃我民族之性格,即我艺术及思想特殊之一部,非但在其结构本身之材质方面而已”。 平遥古城充满了中华民族“和谐之美”的匠心独运。在儒教长期主导文化的中国,她们更是设计构思以“立人之道”与大自然相结合。毫无疑问,平遥古城在建筑艺术上开创人文精神的社会教育意义和对人类文明的贡献价值,这才是“平遥古城”的历史文化,理与法建筑艺术人性化的巨大影响力所在。她也是适用于当今世界秩序,设计构思有法律为依据,以理服人的现代社会教育。平遥古城建筑艺术底蕴深厚,历史悠久,不但我们对平遥古城在建筑艺术上很少的介绍,不但我们对外国朋友很少的介绍,就是平遥人自己对平遥古城在建筑艺术上想了解,也很少得到这方面的明确启示。
    确切地说,人们好象就是习惯于极端为主导的宣传,这样是把“平遥古城”启智性的社会教育作用,与现代文明对立起来的。特别是开创平遥古城仿照大禹治水以龟建城在人性化的建筑艺术上,融会于启智性的社会教育在起作用,对人类文明的贡献价值,却始终没有得到一个统一广泛的深入研究,当然也就对“平遥古城”建筑的理与法观念,没有更进一步理性的思考了,也就不可能让“平遥古城”在更高的层次上走向世界了。对现在对平遥古城宣传提出不同看法,也会越来越引起社会关注的。考证平遥古城在建筑艺术上的独特之美,它们是有着一种相即不离的内在和谐统一关系。很显然,既有“平遥古城”独立性的、历史文化人性化的、理与法建筑综合性的三位一体系统特征,又显现出平遥古城在社会教育上的人文道德观。
    当年,平遥是以“一城两寺”共同申报的世界文化遗产,这“两寺”,便是国家重点文物保护单位双林寺和镇国寺。 双林寺位于平遥古城西南六公里的桥头村。

佛经记载,释迦牟尼涅槃于双树之间,圆寂之后,双树顿开白花,称为“双林入灭”,双林寺因此而得名。双林寺始建年代不祥,现存建筑为明、清遗物,年代并不久远,之所以成为全国重点文保单位,是因为寺中汇集了中国元明时代的彩塑精华,这些神形兼备的彩 塑作品透过宗教的拘囿,散发出浓郁的生活气息,高超的艺术价值和强烈的艺术感染力使双林寺当之无愧的成为“东方彩塑艺术的宝库”。
    现代人不可否认,应该做的坦荡和真诚。事实上我们今天的人们并没有全面认真的去综合研究“平遥古城”的史学价值,更没有去综合研究“平遥古城”建筑的人文含义。目前,“平遥古城”建筑形态独特的变化范例,且不说时代精神,留给我们的宝贵遗产,不仅属于我们这一代,而且属于我们的子孙后代。“平遥古城”建筑形态精美独特的辩证哲理,我也是重复依据"从来可大而不可久者,非良法也,能暂而不能常者,非美意也"具有极为丰富的内涵和相当复杂的演变过程。

“平遥古城”——是富有耐人寻味的人文传统、人文精神,终极目标是为了完善社会、完善人生。我们都该趁现在对“平遥古城”建筑的形成和文化发展,创新的价值观念和审美观念,在考古学上勇于探索的考古发现。为了中华民族的祖根历史和文化不能被割断,真正的人生,不但应该具有卓越的人生成就,还应该具有强烈的历史责任感!这也是做为一个山西平遥的晋商后人,积极进取应尽的一点力量和一个真诚的晋商后人所做的一点点奉献。 

 

 

                           作者:禾齐秀

 

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